{"id":452,"date":"2014-12-22T17:14:01","date_gmt":"2014-12-22T16:14:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/?page_id=452"},"modified":"2014-12-31T11:28:03","modified_gmt":"2014-12-31T10:28:03","slug":"1-3-1-3-aborder-lidentite-numerique-au-college","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/1-identite-et-presence\/1-1-partie-un\/1-3-1-3-aborder-lidentite-numerique-au-college\/","title":{"rendered":"1.1.4. Aborder l\u2019identit\u00e9 num\u00e9rique  \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole, au coll\u00e8ge, au lyc\u00e9e (GT et P) ?"},"content":{"rendered":"<p>En quoi une d\u00e9finition qualifi\u00e9e de simple et claire de l&rsquo;identit\u00e9 num\u00e9rique est-elle utile\u00a0?<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0L&rsquo;identit\u00e9 num\u00e9rique est d\u00e9finie de mani\u00e8re simple et claire comme la collection des traces laiss\u00e9es volontairement ou involontairement en ligne\u00a0\u00bb\u00a0 Mathilde Bernos, documentaliste, sur son blog \u00ab\u00a0le bateau livre\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Elle incite \u00e0 travailler \u00e0 la restauration de la diff\u00e9rence essentielle entre vie publique\/vie priv\u00e9e. Les fronti\u00e8res \u00e9tant perturb\u00e9es par le web. Mais comment faire\u00a0?<\/p>\n<p>Cette professeure-documentaliste s&rsquo;appuie\u00a0sur un\u00a0<a href=\"http:\/\/www.fadben.asso.fr\/Les-nouveaux-medias-sphere.html\">texte du savoir<\/a>\u00a0(<a href=\"http:\/\/www.clemi.org\/fr\/seformer\/outils-d-analyse\/analyses\/public-prive\/\">Olivier Dhilly<\/a>, Stage Clemi) o\u00f9 l\u2019on distingue\u00a0<b>identit\u00e9 juridique<\/b>\u00a0(unique et articulant droits et devoirs) et <strong>identit\u00e9 num\u00e9rique<\/strong> (prot\u00e9iforme, pseudos diff\u00e9rents\u2026.) et qu&rsquo;<a href=\" http:\/\/lebateaulivre.over-blog.fr\/article-32332173.html\">elle r\u00e9sume ainsi. <\/a>Ce qui me semble int\u00e9ressant dans sa d\u00e9marche, c&rsquo;est la perspective adaptative (Id\u00e9e didactique d\u2019un processus d\u2019essai\/erreur et am\u00e9lioration) . Elle propose en effet un <a href=\"http:\/\/lebateaulivre.over-blog.fr\/article-passeport-pour-internet-quelle-est-ton-identite-numerique-116212925.html\">premier passeport,<\/a> puis essaie avec les \u00e9l\u00e8ves et en sugg\u00e8re u<a href=\"http:\/\/lebateaulivre.over-blog.fr\/article-l-identite-numerique-2-118679917.html\">n second<\/a>.<\/p>\n<p>\u00c9voquer<span style=\"line-height: 1.5em;\">\u00a0un \u00ab\u00a0\u00e2ge d\u2019or\u00a0\u00bb ou m\u00eame \u00ab\u00a0l\u2019ancien temps\u00a0\u00bb est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec. De m\u00eame, annoncer que tous les totalitarismes se sont attaqu\u00e9s \u00e0\u00a0 cette distinction, risque de n\u2019avoir qu\u2019un impact limit\u00e9. Par contre, je pense qu\u2019ils peuvent \u00eatre sensibles au fait que ces fronti\u00e8res \u00e9voluent au cours du temps en fonction des progr\u00e8s techniques (sant\u00e9, communication\u2026) et des \u00e9volutions sociales\u2026<\/span><\/p>\n<p>Il semble pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 partir des d\u00e9finitions des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 partir de questions\u00a0:<\/p>\n<p>Qu\u2019est-ce qui d\u00e9finit notre identit\u00e9 ?<\/p>\n<p>Qu&rsquo;est-ce que l\u2019espace public et l&rsquo;espace priv\u00e9 ?<\/p>\n<p>Qu\u2019est-ce que je veux montrer de moi sur Internet ? Comment ? O\u00f9 ? Et \u00e0 qui ?<\/p>\n<p>Une carte heuristique peut r\u00e9sulter de ce travail\u00a0: un\u00a0 exemple ici Blog Le bateau livre de Mathilde Bernos<\/p>\n<p>L&rsquo;enseignant peut aussi, si c&rsquo;est n\u00e9cessaire, des propositions du type\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la libert\u00e9 du citoyen ? C\u2019est \u00e0 la fois consid\u00e9rer l\u2019espace public comme lieu de libert\u00e9 \u00a0et l\u2019espace priv\u00e9 comme lieu de l\u2019intime.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/ww2.ac-poitiers.fr\/matice\/spip.php?article592\">Cette petite synth\u00e8se<\/a> permet de cerner rapidement la probl\u00e9matique<\/p>\n<p>Des vid\u00e9os peuvent aussi permettre de lancer le d\u00e9bat\u00a0:<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/FQFnUdLZJUA\" height=\"315\" width=\"560\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\"><\/iframe><br \/>\nLa difficult\u00e9 est de \u00ab\u00a0faire le pont\u00a0\u00bb entre des probl\u00e8mes mondiaux\u2026. Avec des situations qui marquent chacun d\u2019eux\u00a0: un refus de stage, par exemple, \u00e0 cause de photos pr\u00e9sentes sur leur compte facebook\u00a0!<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/documents-associes\/\">Le texte d&rsquo;Yves Patt\u00e9, sur la construction de l&rsquo;identit\u00e9 en contexte m\u00e9diatique<\/a> peut nous fournir des points de rep\u00e8res et une typologie de comp\u00e9tences assortie d&rsquo;exemples illustratifs .<\/p>\n<p>Une dimension de cette probl\u00e9matique peut \u00eatre saisie de mani\u00e8re assez simple par les \u00e9l\u00e8ves\u00a0: le transport des vid\u00e9os. Ils en sont de gros consommateurs et voient donc tr\u00e8s bien de quoi il retourne.<\/p>\n<p>C\u2019est en effet un des enjeux forts de l\u2019Internet actuel. Personne ne veut payer pour leur circulation, or elles repr\u00e9sentent 1\/3 du trafic (Over the top) \u00a0!<\/p>\n<p>Les FAI r\u00e9servent de la bande passante pour leurs services vid\u00e9os (Vid\u00e9o on demand\u2026) et tiennent \u00e0\u00a0 ce qu\u2019ils soient de qualit\u00e9 (on appelle cela les services g\u00e9r\u00e9s). Ils utilisent \u00e0\u00a0 cet effet des op\u00e9rateurs de transit. Par contre, les vid\u00e9os consult\u00e9es sur <i>You tube<\/i> passent sur le web g\u00e9n\u00e9ral\u2026 et l\u2019encombrent de mani\u00e8re pr\u00e9occupante\u2026. Et personne ne veut payer pour renforcer les capacit\u00e9s\u00a0 de ces \u00ab\u00a0tuyaux\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>La neutralit\u00e9 repr\u00e9sente une sorte de talisman pour les tenants de l\u2019Internet libre, mais ce concept ne convient pas \u00e0\u00a0 tout le monde. Le principe est simple\u00a0: un paquet (de donn\u00e9es) est un paquet et aucun ne doit\u00a0 avoir priorit\u00e9 sur un autre. L\u2019id\u00e9e \u00e9tant d\u2019\u00e9viter un Internet \u00e0 plusieurs vitesses. Mais ce principe est-il sans d\u00e9faut\u00a0? Un paquet d\u2019info destin\u00e9 \u00e0\u00a0 am\u00e9liorer la connaissance du g\u00e9nome humain vaut \u2019il la m\u00eame chose que celui qui\u00a0 transf\u00e8re une vid\u00e9o humoristique montrant un chaton qui titube\u00a0? Le traitement de ces deux paquets doit-il \u00eatre \u00e9quitable sous pr\u00e9texte d\u2019anonymat\u00a0? Pour le dire autrement \u00ab\u00a0est-ce que tous les contenus se valent\u00a0?\u00a0\u00bb Si\u00a0l\u2019on r\u00e9pond \u00ab\u00a0Non\u00a0\u00bb \u00e0\u00a0 cette question, c\u2019est entrer dans un processus sans fin.<\/p>\n<p>Faire payer plus ceux qui consomment plus peut constituer une piste pour r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes d\u2019engorgement. Cependant, il y a des contre arguments\u00a0: une forte consommation va de pair avec une participation que l\u2019on veut\u00a0 favoriser\u00a0; De m\u00eame, les innovations viennent aussi des gros consommateurs.<\/p>\n<p>En r\u00e9sum\u00e9\u00a0: Si certains d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e d\u2019un Internet \u00e9galitaire, d\u2019autres veulent, pour des raisons \u00e9conomiques, limiter les acc\u00e8s et cr\u00e9er un web \u00e0\u00a0 plusieurs vitesses (fournisseurs de contenus, FAI\u2026).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En quoi une d\u00e9finition qualifi\u00e9e de simple et claire de l&rsquo;identit\u00e9 num\u00e9rique est-elle utile\u00a0? \u00ab\u00a0L&rsquo;identit\u00e9 num\u00e9rique est d\u00e9finie de mani\u00e8re simple et claire comme la collection des traces laiss\u00e9es volontairement ou involontairement en ligne\u00a0\u00bb\u00a0 Mathilde Bernos, documentaliste, sur son blog \u00ab\u00a0le bateau livre\u00a0\u00bb. Elle incite \u00e0 travailler \u00e0 la restauration de la diff\u00e9rence essentielle entre [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":427,"menu_order":4,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-452","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/452","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=452"}],"version-history":[{"count":18,"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/452\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":653,"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/452\/revisions\/653"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/427"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}