{"id":504,"date":"2014-12-26T12:14:19","date_gmt":"2014-12-26T11:14:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/?page_id=504"},"modified":"2014-12-31T11:30:11","modified_gmt":"2014-12-31T10:30:11","slug":"1-2-1-web-2-0-et-expression","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ressources.univ-rennes2.fr\/cultures-numeriques-dans-l-enseignement\/identite\/1-identite-et-presence\/1-2-identite-numerique-et-parole-expression-publication\/1-2-1-web-2-0-et-expression\/","title":{"rendered":"1.2.1. Web 2.0 et expression"},"content":{"rendered":"

Cette partie \u00a0s’appuie sur un billet de Bruno Devauchelle<\/a> qui met en \u00e9vidence le lien entre les promesses du Web 2.0 et celles de l’\u00e9cole r\u00e9publicaine qui se veut \u00e9mancipatrice pour chacun. Si \u00a0chaque citoyen peut prendre la parole, alors il ne \u00ab\u00a0subit pas\u00a0\u00bb et participe \u00e0 la vie de la cit\u00e9. Le web \u00a0apporte avec lui des questions nouvelles dont l’\u00e9cole doit se saisir si elle veut que son projet (son utopie) reste d’actualit\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"liberteexpression\"<\/a><\/p>\n

Devauchelle, gr\u00e2ce \u00e0 une approche communicationnelle qui donne sa place au r\u00e9cepteur, distingue dans ce billet 10 formes de prise de parole : nous les reprenons ici :<\/p>\n

– Il y a la parole s\u00e8che, technique, sans laquelle l’autre n’a pas de place. Pas de propos phatique, simplement l’essentiel.<\/p>\n

– Il y a la parole standardis\u00e9e qui transpose \u00e0 l’\u00e9crit la r\u00e9ponse orale avec ses codes associ\u00e9s (bonjour, merci etc…)<\/p>\n

– Il y a la parole submergeante qui, par sa longueur, son d\u00e9tail, sa pr\u00e9cision en arrive parfois \u00e0 rendre le sens difficile d’acc\u00e8s<\/p>\n

– Il y a la parole acharn\u00e9e, prise par l’enthousiasme, la force de conviction, tente d’ass\u00e9ner une v\u00e9rit\u00e9 non discutable<\/p>\n

– Il y a la parole de d\u00e9nigrement, elle s’attaque d’abord \u00e0 une personne avant de discuter les id\u00e9es<\/p>\n

– Il y a la parole id\u00e9ologique, sorte de propos presque rituel, qui a sa logique de croyance non contestable<\/p>\n

– Il y a la parole d’attaque qui tente de d\u00e9stabiliser l’autre en lui affirmant qu’il a simplement tort sans forc\u00e9ment argumenter<\/p>\n

– Il y a la parole de pol\u00e9mique, tr\u00e8s en vogue en ce moment, qui consistes \u00e0 reprendre le propos de l’autre mais en l’interpr\u00e9tant et en s’y opposant syst\u00e9matiquement, l’auteur est compl\u00e8tement fondu dans son propos et donc est int\u00e9gr\u00e9 aux critiques (on en oublie alors le pr\u00e9nom ou l’initiale, sorte de familiarit\u00e9)<\/p>\n

– Il y a la parole discutante, reprenant tel aspect d’un propos pour en faire un objet de d\u00e9bat amenant l’autre \u00e0 \u00e9clairer son point de vue<\/p>\n

– Il y a la parole t\u00e9moignage qui vient illustrer un propos existant et en enrichir le contenu.<\/p>\n

Il conclut que la forme scolaire traditionnelle (des notes, un statut bien tranch\u00e9 pour chacun….) ne favorise pas l’\u00e9ducation \u00a0\u00e0 la parole que l’\u00e9cole devrait prodiguer.<\/p>\n

Pour notre part, nous faisons le pont avec le module de ce cours <\/a>qui propose des pistes actuelles en terme de publication (lecture\/\u00e9criture\/apprentissages en ligne).<\/p>\n

Le r\u00e9sum\u00e9 du livre de\u00a0Patrice Flichy<\/a>\u00a0permet aussi de construire quelques points de rep\u00e8res concernant les changements sociaux que nous avons \u00e9voqu\u00e9s plus haut.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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